Apropiación y exclusión en el espacio público patrimonial. Prácticas y factores del entorno urbano del templo del señor de la humildad, barrio de la Merced

Abstract

RESUMEN: El espacio público patrimonial es un tema de reciente estudio, las investigaciones que se han hecho han evidenciado la relación tan estrecha que se genera entre él y los habitantes de la ciudad, así como la influencia que tienen en el desarrollo urbano. Al ser espacios que congregan a diversos usuarios, también propician la aparición de fenómenos sociales como la exclusión y apropiación socioespacial, mismos que se traducen en prácticas significadas por algunos como estigmatizadas. El objetivo principal de la investigación es “Explicar por qué ciertas prácticas sociales inciden en la estigmatización del barrio, la exclusión social y el deterioro del patrimonio urbano, particularmente en el entorno del Templo del Señor de la Humildad”. Se parte de la hipótesis de que “El Centro Histórico de la ciudad de México mantiene ciertas prácticas sociales, que estigmatizan el espacio y provocan exclusión socioespacial que inhibe la apropiación libre del espacio público patrimonial y provoca el deterioro del patrimonio urbano, por lo que es necesario explicar las causas sustantivas de este para poder tratarlo adecuadamente”. La metodología propuesta es cualitativa, sistemática, interdisciplinaria y fenomenológica para comprender la naturaleza de los fenómenos que inciden en torno al Templo. Los resultados demuestran que existe una amplia gama de prácticas que surgen por la vocación comercial del barrio desde los aztecas, pero con el paso de tiempo han sido estigmatizadas, por lo que se elaboró una tabla en donde se identificaron y caracterizaron, además, se mapearon y describieron los puntos en donde convergen. Finalmente se concluye que, debido a su historia, el entorno del Templo es multifacético, las caras positivas generan memoria e identidad, en cambio las negativas deterioran el tejido socio-urbano, sin embargo, cada una forma parte del patrimonio que habitamos. Queda a discusión la disputa del espacio público por los actores que no son tan visibles, como los grupos delictivos, y cómo es que inciden en las prácticas y su 8 percepción, además de las distintas perspectivas que abordan el espacio urbano, ¿los aspectos negativos de este son inherentes a su existencia o hay alguna forma de evitar los conflictos que en él se suscitan? ABSTRACT: The heritage public space is a topic of recent study, the research that has been done has shown the close relationship that is generated between it and the inhabitants of the city, as well as the influence they have on urban development. Being spaces that bring together diverse users, they also foster the appearance of social phenomena such as exclusion and socio-spatial appropriation, which are translated into practices that some consider stigmatized. The main objective of the research is "Explain why certain social practices affect the stigmatization of the neighborhood, social exclusion and the deterioration of urban heritage, particularly in the surroundings of the Temple of the Lord of Humility". It is based on the hypothesis that "The Historic Center of Mexico City maintains certain social practices, which stigmatize the space and cause socio-spatial exclusion that inhibits the free appropriation of public heritage space and causes the deterioration of urban heritage, so it is It is necessary to explain the substantive causes of this in order to be able to treat it adequately”. The proposed methodology is qualitative, systematic, interdisciplinary and phenomenological to understand the nature of the phenomena that affect the Temple. The results show that there is a wide range of practices that arise from the commercial vocation of the neighborhood since the Aztecs, but over time they have been stigmatized, so a table was drawn up where they were identified and characterized, in addition, they were mapped. and described the points where they converge. 9 Finally, it is concluded that, due to its history, the environment of the Temple is multifaceted, the positive faces generate memory and identity, while the negative ones deteriorate the socio-urban fabric, however, each one is part of the heritage we inhabit. The dispute over public space by actors who are not as visible, such as criminal groups, and how they affect practices and their perception, in addition to the different perspectives that address urban space, are up for discussion. Are the negative aspects of Are these inherent to its existence or is there any way to avoid the conflicts that arise in it?